25. januára 2007 Obrátenia sv. Pavla

Túžba po Bohu, túžba po svätosti
O. Sebastian Vazhakala, MC

V piatok ráno v malej kaplnke v Sao Paulo v Brazílii, som bol na adorácii pred Najsvätejšou sviatosťou. Slovo "svätý" začalo blikať v mojej mysli na dlhšiu dobu a ja som nevedel prečo a čo s tým robiť, hoci Pán dal do mňa túžbu stať sa svätým niekedy od doby, čo si pamätám prostredníctvom mojej milovanej matky, ktorá sa tiež chcela stať svätou.

Stále mám pred sebou veľa míľ; ako niekto, kto chce dosiahnuť vrchol Mount Everestu a je stále na jeho úpätí.

Ale nemohol som ignorovať inšpiráciu, a tak som začal vidieť, čo by mohli znamenať písmená slova "svätý".

H - Pokora.

Slovo "svätý" má štyri písmená(v angličtine). Prvé písmeno "H". Začal som premýšľať o tomto liste a uvedomil si, že ak chcem byť svätý, musím začať s pokorou. V životoch svätých som nemohol nájsť žiadneho, ktorý by bol pyšný. Pevne verili a boli presvedčení, že bez Boha by sa nemohli stať svätými, žiť život svätosti, ani konať Božie dielo.

Čo je to pokora?

Slovo "humus" v latinčine znamená pôda, zem. Tu je dôležité vysvetlenie svätého Tomáša Akvinského o pokore. Hovorí, že pokora znamená veriť, že čokoľvek je vo mne dobré, pochádza od Boha. To zahŕňa moje rodisko a rodičov, ktorých som si nevybral ja, ale mi ich vybral dobrý Boh a oni sú jeho darom pre mňa. Preto by som mal za nich ďakovať Bohu a modliť sa za svojich rodičov, a to najmä v prípade, že som s nimi nemal dobrý vzťah. Kúsok po kúsku som si uvedomil, že všetko a všetci sú Božím darom a ja Mu musím byť čoraz viac mu vďačný.

A naviac, mnohé dary a talenty, ktoré človek môže mať, vzdelanie, ktoré človek získal, všetko by mal považovať za Božie dary a používať a zdieľať ich s ostatnými. Pokora nepopiera pravdu, ale zdôrazňuje Božiu svätosť prostredníctvom našich darov.

Blahoslavená Matka Tereza hovorievala, že pochopiť Božiu veľkosť je ľahké, ale je náročné pochopiť Jeho pokoru. Ako by sa mohol Boh, ktorý je tak tajomný, stať človekom, narodiť sa zo ženy, narodiť sa pod prirodzeným zákonom a prijať všetky premenlivosti tohto pozemského života a existencie? Dokonca šiel tak ďaleko, že nám povedal, aby sme sa od Neho učili pokore, pretože on je tichý a pokorný srdcom. (Pozri Mt 11: 30)

Svätý Tomáš Akvinský hovorí, že z pokora je postavená na dvoch pilieroch: pravde a spravodlivosti. Pravda, ako hovorí, je to, že čo je v nás dobré, pochádza od Boha; a spravodlivosť preto znamená dať všetku česť a slávu Bohu.

Bl. MatkaTereza z Kalkaty je pre nás príkladom. Dostala asi 700 ocenení a čestných doktorátov, ale nič v nej nevyvolávalo pocit, že ich získala kvôli svojej múdrosti, inteligencii, schopnostiam alebo sile. Ona ich prijala. Bola si veľmi dobre vedomá, že to bol Boh a nie ona; boli Jeho a nie jej. Všetka česť a sláva išli priamo Bohu, vrátane prestížnej Nobelovej ceny za mier v roku 1979.

Pokora je veľmi dôležitá v živote každého, kto sa usiluje o svätosť, ktorá samozrejme nie je luxusom pre niektorých, ale je jednoduchou povinnosťou každého človeka. "Buďte svätí, pretože Pán, váš Boh, je svätý." (Lv 19: 2)

Svätý Augustín majstrovsky vysvetľuje cnosť pokory takto: "Nedá sa prísť k jednote bez pokory; neexistuje žiadna láska bez otvorenosti pokornej trpezlivosti. Tam, kde vládne pokora, tam je láska."

Pre svätého Augustína pokora nie je len jedna z cností; je to základná cnosť. Takto je pokora úrodnou pôdou pre dobročinnosť.

Svätý Augustín píše: "Prial by som si, aby ste sa postavili s celou svojou láskou pod Krista a aby ste nedláždili žiadnu inú cestu s cieľom dosiahnuť a nadobudnúť pravdu, ktorá už bola vydláždená Ním, ktorý ako Boh pozná slabosť našich krokov. Touto cestou je na prvom mieste pokora; na druhom mieste, pokora; na treťom mieste pokora ... Kedykoľvek sa ma opýtate na kresťanské náboženské normy správania sa, nikdy si nezvolím dať inú odpoveď než: pokora"(List 118, 3, 22)

Je úplne jasné, že pýcha je veľkým nepriateľom pokory. Všetky pozitívne vlastnosti pokory sa zrkadlia negatívne v pýche. Svätý Augustín sa dokonca odvažuje tvrdiť, že "Božia nenávisť k pýche je tak silná, že by radšej videl pokoru v zlých skutkoch než pýchu v dobrých skutkoch." (Kázeň o Žalme 93, 15)

V náboženskom živote sú láska a pokora rozhodujúce a bez nich je náboženský život bezcenný. Svätý Augustín vyhlásil, že je lepšie vlastniť bohatstvo mimo náboženskej komunity, než ísť životom ako pyšný rehoľník!

Keď už hovoríme o celibáte, hovorí: "Je oveľa lepšie byť ženatým a pokorným, ako byť v celibáte a pyšným." (O Svätom panenstve, 51, 52)

Keď som vstúpil do seminára, 60 dní sme neustále museli meditovať o nevyhnutnosti a dôležitosti cnosti pokory. Na konci dvoch dlhých mesiacov meditácie o pokore som potom vedel, ako byť pokorným; a paradoxne som sa stal pyšným na svoju pokoru. Nikdy nemôžeme byť dosť pokornými na to, aby sme si mysleli alebo povedali: "Som skutočne pokorným človekom." Čím sme pokornejšími, tým sa stávame svätejšími a bez toho sa nikto z nás nikdy nestane svätým.

O – poslušnosť.

Druhé písmeno v slove "svätý" je "O". Toto písmeno znamená poslušnosť.

Pokiaľ ide o slovo pokora, prešiel som životy mnohých kanonizovaných svätcov, ktorých som poznal a nemohol som medzi nimi nájsť ani jedného neposlušného svätca.

Príkladom je Sv. Pio z Pietrelciny, ktorý mal zákaz sláviť svätú omšu na verejnosti po dobu dvoch rokov a nesmel spovedať štyri roky. Neotvoril ústa proti svojim predstaveným, ale jednoducho poslúchol. Vedel, že jeho predstavení mohli urobiť chybu v príkazoch, ale nemohol urobiť chybu v poslušnosti, aj keď mu Ježiš udelil dar svojich svätých piatich rán, ktoré boli preňho výsadou a záťažou. Diabol sa snažil použiť ich proti konaniu Božej vôle a takto sa mohli stať prekážkami; ale namiesto toho sa stal o to viac pokorným a poslušným a videl vo svojich predstavených Božie úmysly, rovnako ako Ježiš, ktorý videl vôľu svojho otca v tom, že ho Pilát odsúdil na smrť.

V životopise svätej Margaréty Márie vidíme Ježiša, ktorý jej hovorí, aby počúvala svojich predstavených, keď jej predstavená neprijímala ľahko to, čo jej Ježiš hovoril. Povedal jej: "Počúvaj, dieťa moje, Satan sa zúrivo snaží zničiť ťa, ale ak budeš počúvať svoju predstavenú, je voči tebe bezmocný."

Predstavte si že by Panna Mária odmietla počúvať anjela Gabriela; čo by sa stalo s vtelením? Ale ona bez toho, aby vedela, čo sa by jej mohlo stať, povedala v úplnej viere: "Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova." (Lk 1: 38)

Pozrite sa, aký bol svätý Jozef znepokojený a ako sa chcel potajme rozviesť s Máriou, keď zistil, že je tehotná. Mohol vystaviť Máriu verejnej hanbe a Panna Mária mohla byť ukameňovaná na smrť.

Ale Jozef, spravodlivý a čestný muž ju nechcel vystaviť hanbe, prijal Božiu vôľu, ktorá mu bola zjavená vo sne. (Pozri Mt 1: 19) V oboch prípadoch to bol anjel, ktorý prišiel k Jozefovi a tiež k Márii. Evanjelium hovorí: "Jozef sa prebudil zo spánku a urobil, ako mu povedal Pánov anjel. Vzal si Máriu za manželku "(Mt 1: 24).

Ježišove vlastné slová a príklad sú tiež veľmi jasné. Pretože hovorí: "Mojím pokrmom je plniť vôľu môjho Otca, ktorý ma poslal." (Jn 4: 34)

"On v dňoch svojho pozemského života so silným výkrikom a so slzami prednášal prosby a modlitby tomu, ktorý ho mohol zachrániť od smrti; a bol vyslyšaný pre svoju bohabojnosť. A hoci bol Synom, z toho, čo vytrpel, naučil sa poslušnosti; a keď dosiahol dokonalosť, stal sa pôvodcom večnej spásy pre všetkých, ktorí ho poslúchajú. "(Hebr 5: 7-9).

Bez poslušnosti Božej vôli a Jeho plánu nikto nebude spasený.

Ježiš povedal Bl. Matke Tereze: "Neboj sa, ... len poslúchni, poslúchni ma veľmi radostne a rýchlo a bez akýchkoľvek otázok - stačí len poslúchať. Nikdy ťa neopustím – ak poslúchneš. "(MFG, 18)

Čo je teda poslušnosť?

"Poslušnosť je úprimné podriadenie našej vôle Božej vôli a plánu prostredníctvom dôležitých prostredníkov, osôb, udalostí, inštitúcií, ľudských autorít, písaných pravidiel, zvykov a praktík. Poslúchať znamená povedať "áno" posvätnému poriadku bytia od Boha v tomto svete. "(MCC Brothers" Stanovy, R. 76)

Na základe týchto pohnútok môžu byť dva spôsoby, ako počúvať našich legitímnych predstavených:

- Otrocká poslušnosť, ktorá je založená na strachu; alebo

- Poddajná poslušnosť, ktorá je založená na láske a rešpekte k osobám, ktoré počúvame, na poslušnosti Ježiša.

"Chcem poslušné rehoľné sestry zakryté poslušnosťou kríža", Ježiš povedal bl. Matke Tereze. (MFG, 10)

L - Láska.

Tretie písmeno slova "svätý" je "L". Tento list má dve línie: vertikálnu a horizontálnu. Uvažujúc o tomto liste som si uvedomil, že so svojimi dvoma líniami stojí na dvojitom prikázaní lásky k Bohu a lásky k blížnemu. Je nám prikázané milovať Boha nezaslúžene a bezpodmienečne a blížneho ako seba samého.

"Počúvaj Izrael ... musíš milovať Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou ..." (Dt 6: 4-5).

Ježiš pridáva nemenej dôležité prikázanie milovať blížneho ako seba samého, čo je verš z knihy Levitikus, ktorá hovorí: ". Miluj svojho blížneho ako seba samého" (Lv 19: 18b) Táto dvojitá láska je nielen ústredná pre človeka, ale je preňho aj prirodzená.

To, čo nás odlišuje od ostatných tvorov, je naša schopnosť milovať a byť milovaný. Neexistuje žiadna náhrada za túto dvojitú lásku. A táto schopnosť je spoločná pre všetkých ľudí, či už zdravých alebo chorých, bohatých alebo chudobných, kresťanov alebo nekresťanov, bielych, čiernych alebo hnedých. Bez ohľadu na farbu, kultúru, náboženstvo alebo národnosť; aj pre tých, ktorí ešte stále vedú veľmi primitívny život, alebo veľmi vysoko kultivovaných, základným prvkom vo všetkom je táto dvojitá láska.

Osoba sa meria svojou schopnosťou milovať a byť milovaný. Najvyššou formou kultúry a najvyšším stupňom civilizácie sú kultúra lásky a civilizácia lásky.

Náš život na Zemi od doby nášho počatia a narodenia po znovuzrodenie pre nebo a náš život potom závisí od tejto jednej reality: Táto dvojitá láska k Bohu a k blížnemu. Sú ako dve strany tej istej mince, neoddeliteľné od seba navzájom. Žiadny vták nemôže lietať s jedným krídlom, bez ohľadu na to, aké silné je to krídlo. Každý vták musí mať dve krídla silné a vyvážené, aby mohol lietať. Krídlo prikázania lásky k Bohu celým svojím srdcom, mysľou, dušou a silou a nemenej dôležité prikázanie milovať blížneho ako seba samého, by malo byť harmonicky vyvážené v našom každodennom živote, bez ohľadu na to, akí zaneprázdnení môžeme byť.

Bl. Matka Tereza sa modlila v rôznych hodinách dňa, zúčastňovala sa na slávení Eucharistie a prijímala sväté prijímanie každý deň a potom s Ježišom išla rýchlo slúžiť Pánovi v bolestnom prestrojení najchudobnejších z chudobných, chorých a umierajúcich.

"Svätí - zoberme si za príklad bl. Matku Terezu z Kalkaty ", píše Svätý Otec pápež Benedikt XVI. vo svojej prvej encyklike" Deus Caritas Est "," neustále obnovovaliť svoju schopnosť lásky k blížnemu od svojho stretnutia s eucharistickým Pánom a naopak, toto stretnutie získalo svoj realizmus a hĺbku v ich službe druhým.“

Láska k Bohu a láska k blížnemu sú takto neoddeliteľné, tvoria jediné prikázanie. Ale obe žijú z lásky k Bohu, ktorý nás miloval ako prvý ... Láska rastie skrze lásku. Láska je "božská", pretože pochádza od Boha a zjednocuje nás s Bohom; prostredníctvom tohto zjednocujúceho procesu z nás robí "my", ktorý presahuje naše rozdelenie a robí nás jedným, až nakoniec je Boh "všetko vo všetkom". (1 Kor 15, 18). "(N 18)

Láska nikdy nezostarne; láska je večná. Láska nikdy nevzdáva milovať; láska nie je nikdy unavená milovať, ľudsky povedané, ani nesympatických, tých, ktorých nemám rád a dokonca tých, ktorých nepoznám.

Láska zasahuje všetkých, zahŕňa všetkých, verí všetkým a odpúšťa všetkým. Láska nepremýšľa o minulých zraneniach, ale spomína na minulosť s vďačnosťou a s očistenými spomienkami.

Láska je škola, kde sa učíme milovať skrze lásku. Láska cestuje cez oceány, stúpa na hory bez nárekov, bez predsudkov, bariér a hraníc. Láska nečaká.

V škole lásky sa učíme prekonať povrchné emócie; láska rozbíja umelé steny rozdelenia ako Berlínsky múr a odstraňuje rozdelenia, spája ľudí navzájom. V škole lásky sa človek učí presahovať z afektívnej lásky k účinnej láske; z ľudskej lásky k Ježišovej láske. To sa deje v nás a skrze modlitby, obety a skutky milosrdenstva. Láska vstupuje do nášho bytia skrze modlitbu a postupuje od nás ako dobročinnosť.

Láska nás nutne vedie k utrpeniu. Dvojitá láska so svojou vertikálnou a horizontálnou líniou vytvára kríž. Božia láska ku mne a moja láska k Nemu je vertikálny lúč a moja láska k blížnemu je horizontálny lúč. Bez kríža niet lásky a naopak. Je nemožné milovať Boha a blížneho bez toho, aby sme trpeli nejakú bolesť, nejakej obety času, osobného záujmu a emócií. Utrpenie je teda prirodzeným, nevyhnutným a spontánnym vyjadrením lásky.

Vezmite si príklad dobrej matky. Ako veľmi musí trpieť od počatia do pôrodu a až sa dieťa stáva viac či menej nezávislé; ale matka nepočíta náklady ani nejde rozprávať všetkým o svojich nepríjemnostiach a utrpení pri privádzaní dieťaťa na svet a keď ho učí stáť na vlastných nohách. Ak úprimne milujeme človeka, potom nepočítame ťažkosti a utrpenia.

"Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby každý, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život." (Jn 3: 16) Ježiš nás pre zmenu miloval až do samého konca. (Pozri Ján 13: 1) "Nik nemá väčšiu lásku, ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov." (Jn 15: 13) Toto je láska bez obmedzenia a bez počítania nákladov.

Toto je to, čo robili svätí. Stali sa Božou láskou pre chudobných, chorých, malomocných, umierajúcich. Neviditeľný Boh sa dnes stáva viditeľným skrze skutky lásky a dobročinnosti. "Tam, kde prevláda dobročinnosť a láska, tam je Boh vždy nájdený." (St. Augustine)

Y - Túžba.

Teraz sa dostávame k štvrtému a poslednému písmenu v slove "svätý". Potom, čo som sa usilovne modlil a prosil Ducha Svätého, aby ma osvietil, ukázalo sa mi, že to správne slovo v tomto kontexte je: túžba.

Toto slovo môže byť ekvivalentné slovám "smäd" alebo "túženie" alebo "želanie si". Nezáleží na tom, ktoré slovo sa používa pre vyjadrenie tej istej reality, pokiaľ znamená skutočnú túžbu po Bohu a smäd po svätosti. "Blahoslavení lační a smädní po svätosti ..." (Mt 5: 6)

Slovo "túžba" môže byť použité na vyjadrenie dvoch základných prvkov na ceste k svätosti:

- Modlitba ako  túžba ľudského srdca po Bohu.

- Túžba po svätosti.

Modlitba ako túžba

Existujú rôzne žalmy, ktoré vyjadrujú túžbu srdca po Bohu.

Žalm 42 je príkladom toho, ako žalmista vyjadril hlbokú túžbu po Bohu v modlitbe: ". Ako jeleň dychtí za vodou z prameňa, tak moja duša, Bože, túži za Tebou." (V 1)

Žalm 63 je ďalším príkladom. Kto môže naozaj uhasiť neutíšiteľný smäd po Bohu? Nielen naša duša, ale celá naša bytosť túži po Bohu: "Bože, ty si môj Boh, za Tebou prahne moja duša, za tebou túži moje telo, ako vyschnutá pustá zem bez vody. "(v. 1)

Žalm 63 je prvý žalm Rannej modlitby na každú slávnosť a sviatok. Každý svätec túžil po Bohu celým svojím srdcom, mysľou, dušou a silou, a to aj keď jeho duša prechádzala mrákotami, zažívala hroznú osamelosť a odmietnutie.

Bl. Matka Tereza píše: "Bola som na pokraji povedať " Nie ". Bolo to tak strašne ťažké - tá hrozná túžba stále rastie a mám pocit, ako by sa jedného dňa malo vo mne niečo zlomiť - a potom tá tma, tá osamelosť, ten pocit strašnej samoty. Nebo je z každej strany je zatvorené ... preč je láska k čomukoľvek a komukoľvek; a napriek tomu, túžim po Bohu. Túžim Ho milovať každou kvapkou života vo mne ... Moja myseľ a srdce je zvyčajne s Bohom."(List kardinálovi Picachymu, SJ 20. októbra 1960)

Svätí žijú stále s Bohom; chodia s Ním, cestujú s Ním, pracujú s Ním a pre Neho; hovoria s Ním. Prorok Izaiáš píše: "Svojou dušou dychtím po Tebe v noci, áno, môj duch Ťa vrúcne hľadá ráno." (26: 9) V noci a ako ranný prielom, svätí dávajú pozor na jeho príchod.

Podľa svätého Augustína túžba ľudského srdca po Bohu, nenásytná clivota, je srdcom každej pravej modlitby. Bez hlbokej túžby nie je skutočná modlitba, bez ohľadu na množstvo hodín v kaplnke a dĺžku formálnych modlitieb. "Túžba je vždy pri modlitbe, a to aj napriek tomu, že jazyk je ticho. Ak je vaša túžba je neustála, potom sa stále modlíte. Kedy naša modlitba spí? Iba vtedy, keď naša túžba ochladne. "(Sv. Augustín, kázeň 80, 7)

Hoci  modlitba srdca je dôležitá, to neznamená, že ústna modlitba je zbytočná. "V určitých hodinách a obdobiach prosíme Boha slovami, aby sme sa prostredníctvom týchto slovných prejavov skutočnosti mohli donútiť k väčšiemu úsiliu, pomohli si uvedomiť, aký veľký pokrok sme urobili v tejto túžbe a vyburcovali sa, aby sme v nej rástli s väčšou vitalitou ... Preto v určitých obdobiach povolávame svojho ducha späť k modlitbe od iných starostí a aktivít, ktoré určitým spôsobom zastierajú našu túžbu "(Sv. Augustín, List 130: 9, 18). V každej vyslovovanej modlitbe by mala byť skutočná harmónia slova a srdca.

Táto túžba ľudského srdca, ktoré svätý Augustín nazýva "desiderium naturale" - "prirodzená túžba", spoločná pre všetkých svätých, musí byť spoločným menovateľom pre každého, kto sa usiluje o väčšiu svätosť. Ako môžem byť dokonalý, milosrdný alebo svätý ako je náš nebeský Otec dokonalý, milosrdný a svätý, keď po tom netúžim tak, ako túžili svätí?

Boží priatelia sa stávajú priateľmi svätých a oni milujú a starajú sa o všetkých tých, ktorých Boh miluje a o ktorých sa stará. Oni vedia, že ich vnútorná dynamika, hnacia sila, nepochádza od nich, ale od Pána, ktorého chcú hlásať svojimi slovami aj príkladom. Slovami bl. Matky Terezy z Kalkaty: "Chcem, budem s Božou pomocou svätá."

Túžba po svätosti

Aj keď sú všetci povolaní byť dokonalí, ako je dokonalý náš Nebeský Otec, nikto sa nestane automaticky svätým alebo dokonalým. Táto vnútorná túžba po svätosti je tiež silná túžba podobať sa Božej svätosti. Boh chce, aby sme svedčili o Jeho svätosti v našom živote a práci.

Božie srdce túži po každej jednej duši stvorenej na Jeho vlastný obraz a podobu. Vytvára v každom človeku odpovedajúci smäd alebo túžbu po Ňom. Ak to chcete vyjadriť graficky, vezmite si príklad magnetu a kúska železa. Magnet má moc priťahovať kúsok železa a železo má schopnosť byť priťahované magnetom. Boh je mocný magnet, ktorý nás priťahuje k sebe; a my sme ako kúsky železa ťahané k nemu. Naša schopnosť byť ťahaní k Bohu, je náš smäd, naša túžba po Bohu. Táto schopnosť byť priťahovaný nie je niečo pasívne, ale dynamické.

"Túžim s bolestnou túžbou byť všetkým pre Boha", píše Bl. Matka Tereza, "byť svätou takým spôsobom, aby Ježiš mohol žiť svoj život vo mne naplno ... chcem Ho milovať tak, ako nebol nikdy milovaný ... Nevedela som, že láska môže človeku spôsobiť toľko utrpenia."

Zhrnutie

Slovo "svätý" tak môže byť vysvetlené a pochopené oveľa hlbšie. Čím viac chápeme úžasnú krásu reality svätosti, ktorá je účasťou na Božej svätosti, tým viac ju môžeme oceniť a snažiť sa ju žiť. Niet divu, že Ježiš hovorí v podobenstve o perle, ktorú obchodník kúpil: "Nebeské kráľovstvo sa podobá aj kupcovi, ktorý hľadá vzácne perly. Keď nájde veľmi cennú perlu, ide, predá všetko, čo má a kúpi ju."(Mt 13: 45-46).

Spomedzi Božieho stvorenia len ľudia sa môžu stať lepšími a svätejšími. Dokonca aj anjeli zostávajú tým, čím sú. Pokiaľ žijeme na svete, môžeme rásť vo svätosti a môžeme sa pripodobniť nášmu Stvoriteľovi užšie a dokonalejšie.

"Buďte svätí, lebo ja, Pán, váš Boh, som svätý." (Lv 19: 2.)

Boh vám žehnaj